وما في 15 من باب صلاة خوف الفقيه « وفي كتاب عبد اللّه بن المغيرة أنّ الصّادق عليه السّلام قال : أقلّ ما يجزي - الخ » سقط من الأوّل بعد « يذكر » « عن أبي عبد اللّه عليه السّلام » ومن الثاني بعد « بن المغيرة » « عن بعض أصحابنا » لرواية التّهذيب له في آخر باب صلاة مطاردته عن كتاب سعد مسندا ، عن عبد اللّه بن المغيرة قال : حدّثني بعض أصحابنا ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : أقلّ ما يجزي - الخبر » . ومنه : ما رواه التّهذيب في 2 من أخبار « باب صلاة مطاردته » عن سماعة قال : سألته عن صلاة القتال ، فقال : إذا التقوا فاقتتلوا فإنّما الصّلاة حينئذ بالتكبير وإذا كانوا وقوفا فالصّلاة إيماء » . فسقط منه قبل « فالصّلاة إيماء » جمله « لا يقدرون على الجماعة » كما رواه الكافي في 4 من باب صلاة مطاردته ، والفقيه في 16 من باب صلاة خوفه . ووهم الوسائل فنقله في 4 من 4 من أبواب صلاة خوفه عن التّهذيب مثلهما . ومنه : ما في 102 من أخبار باب جماعة الفقيه « وقال أمير المؤمنين عليه السّلام ما كان من إمام تقدّم في الصّلاة وهو جنب ناسيا أو أحدث حدثا أو رعف رعافا أو أذى في بطنه ، فليجعل ثوبه على أنفه ثمّ لينصرف وليأخذ بيد رجل فليصلّ مكانه ثمّ ليتوضّأ وليتمّ ما سبقه به من الصّلاة ، فإن كان جنبا فليغتسل وليصلّ الصّلاة كلّها » . فإنّ الأصل في قوله « أو أذى » أو وجد أذى » ، ثمّ الخبر غير معمول به فإنّ من أحدث حدثا في صلاته أو وجد أذى في بطنه من ريح أو اقتضاء مزاجه لعمل ، فخرج وأخرجه لا يبني على ما أدّى أوّلا ، بل يصلّي الصّلاة كلّها كمن كان جنبا ونسي ، كما أنّ من رعف رعافا يبني بعد قطع رعافه وغسله ولا يحتاج إلى وضوء ، ونقله الوافي في باب عروض عارض للإمام وأسقط « رعف » وهو في خطّية مصحّحة وبيّن وجها لجعل ثوبه على أنفه ولم يتعرّض لما مرّ من الإشكالات .